虚与委蛇是什么意思解释
虚与委蛇的意思是指对人虚情假意，敷衍应酬。
虚与委蛇是一个汉语成语，最早出自《庄子·应帝王》：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。
该成语的意思是指对人虚情假意，敷衍应酬。在句子一般作谓语、宾语、定语。这是《庄子·应帝王》讲的一个故事。春秋时郑国有个占卜识相十分灵验的巫师，名叫季咸，此人知道人的生*存亡和祸福寿夭，预卜的年、月、旬、日都准确应验，仿佛是神人。
郑国人见到他，都担心他为自己预卜**和凶祸而急忙跑开。列子见到他却内心折服，回来后把见到的情况告诉他的老师壶子，并且说：“起先我总以为先生的道行最为高深，如今又有更为高深的巫术了。”这之后，列子深深感到自己像从不曾拜师学道似的，于是回到家里，三年不出门。
他帮助妻子烧火做饭，喂猪就像伺候人一样;对于各种世事不分亲疏，没有偏私，过去的雕琢和华饰已恢复到原本的质朴和纯真，像大地一样木然忘情地将形骸留在世上。
例句：
1、这种小人，只要虚与委蛇，将他打发掉，不必得罪他。
2、一时想不到法子，他只好虚与委蛇地先和这些人周旋。
3、他一边与敌军虚与委蛇，一边准备从敌后展开突袭。
4、为了工作的需要，我只好与这些讨厌的人物虚与委蛇一番。
5、他们的交往大多虚与委蛇，互相提防，敷衍。
6、这是凤姐经常使的伎俩，虚与委蛇，假意亲善。
7、有些应酬场合，参加的人都在那里虚与委蛇地相互应付着，真是令人生厌。
8、都说是莫逆之交了，竟然还如此虚与委蛇地应付我！
9、工人代表满以为厂长会亲自接见他们，结果只有秘书出来虚与委蛇。
10、赤壁之战前夕，蒋干过江到东吴，想劝说周瑜投降曹*，周瑜虚与委蛇反教蒋干中了他的借刀**之计。
11、耿直的老王实在看不惯这些人，不愿再跟他们虚与委蛇下去，毅然拂袖离席。
12、即使在外界的宣传和推动下做了一些工作，但还是虚与委蛇，流于形式，仍坚持认为档案工作并不能为企业带来直接的效益，不应包含在企业的管理流程之内，属于可有可无的附属行为。
13、在重新审视时，我们更深切地感受到，对待市场经济只可能有实事求是一种态度，而不能虚与委蛇，所有的特色是在市场冲刷后仍不改的特色，而不是事前用油毡布密密裹来生怕市场冲击的古董。
14、家族成长起来的孩子多半如此，对熟悉的环境会带来本能的排斥，厌恶虚与委蛇的交际，反感豪华空洞的排场，相反更喜欢普普通通的小日子。
15、他们不得不自污其行，对那些奸臣们虚与委蛇，为的是获得为国尽忠的机会，免得打草惊蛇，四面树敌，以致遭受奸臣们的嫉恨与陷害。
虚与委蛇是什么意思
虚与委蛇的意思：没有任何心机，只顺随事物的变化。后转义为对人假意殷勤相待，敷衍应付。
读音：xū yǔ wēi yí。
出处：《庄子·应帝王》：乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。
近义词：虚情假意、假意周旋、虚与周旋。
反义词：推诚相见、坦诚相见、开诚布公。
虚与委蛇造句。
1、 这种小人，只要虚与委蛇，将他打发掉，不必得罪他。
2、 一时想不到法子，他只好虚与委蛇地先和这些人周旋。
3、 他一边与敌军虚与委蛇，一边准备从敌后展开突袭。
4、为了工作的需要,我只好与这些讨厌的人物虚与委蛇一番。
5、作家们的交往大多虚与委蛇，互相提防，敷衍。
6、这是凤姐经常使的伎俩，虚与委蛇，假意亲善。
7、有些应酬场合，参加的人都在那里虚与委蛇地相互应付着，真是令人生厌。
虚与委蛇意思是什么？
指对人假意相待，敷衍应酬。基本解释：指对人假意相待，敷衍应酬。
《庄子·应帝王》：“向吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。
”委蛇（wēiyí）：敷衍。【示例】：他也要同你虚与委蛇了。闻一多《诗与批评·戏剧的歧途》。【出自】：《庄子·应帝王》：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。
虚与委蛇是啥意思
虚与委蛇的意思是指对人虚情假意，敷衍应酬。
【解释】虚：假;委蛇：随便应顺。
指对人虚情假意，敷衍应酬。
【出处】《庄子·应帝王》：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。”
【示例】闻一多《诗与批评·戏剧的歧途》：他也要同你虚与委蛇了。
【近义词】敷衍了事、虚情假意。
【反义词】心口如一、真心实意。
【语法】偏正式;作谓语、宾语、定语;含贬义。
虚与委蛇造句
1、有些应酬场合，参加的人都在那里虚与委蛇地相互应付着，真是令人生厌。
2、对于教师布置的课下阅读作业，也大多虚与委蛇，敷衍搪塞，不愿意认真地去完成。
3、作家们的交往大多虚与委蛇，互相提防，敷衍。
4、为民众服务，要诚恳尽心，不要虚与委蛇，随便交差了事！
5、我虽然不喜欢对方，但是为了办成事，也不得不跟他虚与委蛇一番。
虚与委蛇什么意思啊
虚与委蛇的意思是：对人虚情假意，敷衍应付。
一、出处
《庄子·应帝王》壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。
”
二、典故
郑国有个叫做季咸的神巫。
据说能知人的生*、存亡、祸福、寿夭，预言某年、某月、某旬、某日将发生什么事情，料事如神。郑国的人见了他，都赶紧跑开了，生怕被他抓住看出什么来了。列子见了季咸后，对他的巫术着了迷。
他回去就对自己的师傅说：“开始时，我以为先生所修的道是**的道术，现在我看到有更高的道术了。
”壶子听了之后说：“我教给你的只是外在的东西，还没有教你实质的东西，你怎么可能就得道了呢！你用所学的一点点皮毛就去挑战世人，因而让人洞察底细把你看穿了。“
第二天，列子带着季咸来见了壶子。出来之后，就对列子说：“嗨！你先生快要*了，活不了了，不过十来天的时间了。
我见到了临*前怪异的征候了，神情像泡水的灰烬一样没有复燃的可能了！”列子听了这话很惊惧，哭泣着告诉了壶子。
然而，壶子不以为然，却说：“刚才我是将如同地表那样起伏变化又寂然不动的心境显露给他看了，生息萌发着不健康和不正常的机关状态。他只是看到了我的杜德机：一种故意阻塞圆融气机的情景。
你再让他来试试看吧”。
又一个第二天，列子带了季咸再来看壶子。出来之后，季咸对列子说：“幸运啊！你的先生遇上了我，症状减轻了，有好转的迹象了。
看起来全然有活下来的希望，我见到了闭塞中的转机了。”
列子赶紧把刚才季咸的话告诉了壶子。壶子则说：“刚才我是将如同天地融融浑然一体的生命状态显示给他看了，自我意识和外来信息都不能干扰这种状态，而生机从脚跟发至全身。他这是看到了我的善者机：一种生命的完美气机得到强化的情形。
你再让他来”。
再一个第二天，列子带着季咸来看壶子。出来之后，季咸对列子说：“你的先生心迹不定，神情恍惚，我无法看清他的面相。设法让他静定下来，我再来看他。
”列子进到屋里，把季咸的话告诉给壶子。
壶子说：“刚才我是把阴阳二气均衡而又和谐的状态显示给他看。他这是一种生命内部阴阳平衡，气机最为圆融的状况。大鱼盘桓逗留的地方叫做深渊，静止的河水聚积的地方叫做深渊，流动的河水聚集的地方叫做深渊。
渊有九种说法，这里只提到了上面三种。你再让他来”。
又**，列子再次请季咸来看壶子。
然而，季咸还没有站定，就神态自失，转身就走了。壶子说：“快去追！”可是，列子没有追上，他只好返回了，他对壶子说：“他已经不见踪影了，已经不知跑到哪里去了，我没能追得上。”
壶子说：“这几次我都没有将我的本来状况显露给他看。
我跟他随意应付，他弄不清我的究竟，因此顺从了我的机变，变的像随波逐流一样，所以他只好逃跑了”。自那以后，列子意识到季咸之术浅陋，壶子之道深厚，而自己没有学到真学问，于是他回到了自己的家里。
三年不出门，帮助妻子烧火做饭，喂猪就像侍侯人一样认真，对待各种各样的事情，不分亲疏没有偏私。严格要求自己，通过精心的修炼，把自我和自我意识孤立起来，不放任自流。
无论遇到什么样的纷扰，都能够封锁本性，固守本真，并这样终生不渝。
季咸所修的只是一种“术”，所以可以眩惑常人;壶子修养的是“道”，道不显露，人们自然不知其深浅。列子拿修养不深的功夫与市井流行的“术”相比，难免陷于困惑。
而季咸之所以**逃跑了，那是他意识到自己的小术难敌壶子的大道。
列子意识到自己的浅陋无知，能迷途知返，重新开始修养。而他所厉行的修养，集中在“雕琢复朴”几个字上，“雕琢”是依照修道的要求，经过精巧的用心，意志的磨砺，把自己塑造成为一个真正的“道人”;而“复朴”则是“雕琢”的方向和目的。